وفي حديثِ صَعْصَعَةَ : فُرفعَ لي بَيْتٌ حَرِيدٌ أَي مُنْتبِذٌ مُتْنَحّ ( 1 ) عن النّاسِ . وحَرِدَدَ عَلَيه كضَرَبَ وسَمِعَ ، حَرَداً ، محرّكةً ، وحَرْداً ، كلاهما : غَضبَ ، وفي التهذيب ( 2 ) : الحَرْد ، جَزْمٌ ، والحَرَدُ ، لغتانِ ، يقالَ : حَرِدَ الرجلُ إِذا اغتاظَ فتحرَّشَ بالّذِي غاظَه وهَمَّ به ، فهو حارِدٌ وَحرِدٌ ، وأَنشد : أُسُودُ شَرًى لا قَتْ أُسُودَ خَفِيَّةٍ * تَسَاقَيْنَ سُمّاً كُلُّهُنَّ حَواردُ قال ابن سِيدَه : فأَمّأ سيبويه ، فقال : حَرِدَ حَرْداً ورجل حَرِدٌ وحاردٌ [ غضْبانُ ] ( 3 ) قال أَبو العباس ، وقال أَبو زيد ، والأَصمعيّ ، وأَبو عُبَيْدَةَ : الذي سمِعْنَا من العرب الفُصحاءِ ، في الغضب : حَرِدَ يَحْرَد حَرَداً ، بتحريك الرّاءِ ، قال أَبو العَبّأس : وسأَلْت ابنَ الأَعرابيّ عنها فقال : صَحِيحَةٌ ، إِلاّ أَن المُفَضَّل رَوَى أَنّ من العَرب من يقول : حَرِدَ حَرَداً وحَرْداً ، والتسكين أَكثر ، والأُخْرَى فَصيحةٌ ، قال : وقَلَّمَأ يَلْحَن النّاسُ فلي اللُّغَة . وفي الصّحاح : الحَرَدُ : الغَضَبُ ، وقال أَبو نَصْرٍ أَحمَدُ بنُ حاتمٍ ، صاحبُ الأَصمعيّ : هو مُخَفَّف ، وأَنشد للأَعْرَج المَعْنِيّ ( 4 ) : إِذا جٍيادُ الخَيْلِ جاءَت تَرْدِى * مَمْلوءَةً من غَضَبٍ وحَرْدِ وقال الآخَر : * يَلُوكُ من حرْد عَلَىَّ الأُرما * وقال ابن السّكّيت : وقد يُحَرَّك فيقال منه : حَرِدَ ، بالكسر ، فهو حارِدٌ وحَرْدانُ ، ومنه قيل : أَسَدٌ حارِدٌ ، ولُيوثٌ حَوارِدُ . وقال ابن بَرِّيّ : الَّذِي ذَكَرَه سيبويه : حَرِدَ يَحْرَدُ حَرْداً ، بسكونِ الراءِ ، إِذا غَضِبَ ، قال : وهكذا ذَكَرَه الأَصمعيّ وابن دريد وعليُّ بن حَمْزَة ، قال : وشاهده قولُ الأَشهَبِ بن رُمَيْلةَ : أُسودُ شَرىً لاَقَتْ أُسُودَ خَفِيَّةٍ * تَسَاقَوْا على حَرْدٍ دِمَاءَ الأَساوِدِ والحِرْدُ ، بالكسر : قِطْعَةٌ من السَّنَامِ ، قال الأَزهَرِيّ : ولم أَسمعْ بهذا لغير اللّيْث ، وهو خطأٌ ، إِنما الحِرْدُ : المِعَى . والحِرْد ، بالكسر مَبْعَرُ البَعِيرِ والنّاقةِ ، كالحِرْدَة ، بالكسر أَيضاً . وهذه نقلها الصاغانيّ ، والجمع حُرُودٌ . وأَحرادُ الإِبل : أَمعاؤُهَا ، وخلِيقٌ أَن يكون واحدُها حِرْداً كوَاحِدِ الحُرودِ الّتي هي مَبَاعِرُهَا ، لأَن المَبَاعِرَ والأَمعاءَ متقارِبَةٌ . وقال الأَصمعيّ : الحُرُودُ مَباعِرُ الإِبلِ ، واحِدُهَا حِرْدٌ وحِرْدَةٌ ، قال شَمِرٌ : وقال ابنُ الأَعرابيّ : الحرُود : الأَمعاءُ ، وقال : وأَقرَأَنَا لابنِ الرِّقاعِ ( 5 ) : بُنِيتْ على كَرِش كأَنَّ حُرُودَها * مُقُطٌ مُطَوَّاةٌ أُمِرَّ قُوَاهَا وزيادُ بنُ الحرِد ، كَكَتِف ، مَولَى عمْرِو بن العاصِ ، روى عن سَيِّده المذكور . وحاردَتِ الإِبلُ حِرَاداً : انقَطَعتْ أَلبانُها أَو قلَّتْ ( 6 ) ، أَنشد ثعلب : سَيَرْوِي عقيلاً رِجْلُ ظَبْيٍ وعُلْبَةٌ * تَمطَّتْ به مَصلوبةٌ لم تُحارِدِ ( 7 ) واستعاره بعضهم للنساءِ فقال : وبِتْنَ علَى الأَعضادِ مُرْتفِقاتِها * وحارَدْنَ إِلاَّ ما شَرِبْن الحَمائِمَا يقول : انقَطعَتْ أَلبانُهنّ إِلاّ أَن يَشرَبْن الحَمِيمَ ، وهو الماءُ يُسَخِّنَّه فيشْرَبْنَهُ ، وإِنَّمَا يُسَخِّنَّهُ لأَنهنّ إِذا شَرِبْنَه بارِداً على غيرِ مأْكُول عَقَرَ أَجوافَهُنّ . ومن المجاز : حارَدَت السَّنَةُ : قَلَّ ماؤُها ومَطَرُهَا ، وقد

--> ( 1 ) عن اللسان ، وبالأصل " متنحي " . ( 2 ) في التهذيب المطبوع : الحرد لغتان . ( 3 ) زيادة عن اللسان . ( 4 ) واسمه عدي من عمرو بن سويد ، وقيل فيه المعني بدلا من المغني انظر المرزباني ص 251 . ( 5 ) في اللسان ابن الرقاع بفتح الراء تحريف . ( 6 ) التهذيب : وقلت . ( 7 ) مصلوبة : موسومة .